7月8日，市委理論學(xué)習(xí)中心組舉行集體學(xué)習(xí)，聽(tīng)取國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志關(guān)于“傳承屈原文化”的專(zhuān)題輔導(dǎo)報(bào)告。市委書(shū)記王立主持并強(qiáng)調(diào)，屈原文化是老祖宗留下的世界級(jí)遺產(chǎn)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都有很強(qiáng)的吸引力和感召力。要把傳承發(fā)展屈原文化作為城市品牌戰(zhàn)略來(lái)抓，認(rèn)真梳理宜昌歷史文脈，以屈原文化的突破性發(fā)展帶動(dòng)昭君文化、巴楚文化、長(zhǎng)江文化、嫘祖文化等文化形態(tài)百花齊放、綻放光芒。

連日來(lái)，本報(bào)記者連線中國(guó)作協(xié)副主席張煒、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方銘、宜昌文化名家符號(hào)、三峽大學(xué)教授彭紅衛(wèi)和秭歸鄭承志、秦曉梅、譚家斌等專(zhuān)家學(xué)者，就如何“讓屈原文化成為宜昌靚麗的精神標(biāo)識(shí)和文化品牌”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

弘揚(yáng)屈原文化

是屈原家鄉(xiāng)的歷史擔(dān)當(dāng)

著名學(xué)者、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方銘對(duì)弘揚(yáng)屈原文化一直情有獨(dú)鐘，其主事的《楚辭全注》由人民文學(xué)出版社推出后，一版再版，成為權(quán)威讀本。方銘教授昨天對(duì)記者表示，他早已關(guān)注到宜昌市委書(shū)記王立同志的講話。宜昌和秭歸在弘揚(yáng)和發(fā)展屈原文化方面具有獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)，王立同志的講話高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，體現(xiàn)了宜昌市領(lǐng)導(dǎo)和宜昌人民弘揚(yáng)和發(fā)展屈原文化的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感和文化擔(dān)當(dāng)。“屈原精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，以屈原文化為中心的文化建設(shè)，必然會(huì)推動(dòng)宜昌文化的大繁榮。”

今年下半年，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)將在秭歸召開(kāi)年會(huì)，這也是該會(huì)正式成立三十余年來(lái)第一次在秭歸召開(kāi)學(xué)會(huì)年會(huì)。對(duì)此，方銘表示，兩年一次的中國(guó)屈原學(xué)會(huì)年會(huì)是學(xué)會(huì)醉重要的學(xué)術(shù)會(huì)議，這次能在秭歸召開(kāi)，他個(gè)人是非常期待的。因?yàn)橛幸咔榈挠绊懀惩獯砜赡芎茈y與會(huì)，但屆時(shí)會(huì)開(kāi)辟線上線下結(jié)合的會(huì)議形式，讓更多的屈原及楚辭研究者能超越空間的限制，參與這次盛會(huì)。“會(huì)議期間，醉重要的是學(xué)術(shù)交流，同時(shí)，近距離感受秭歸有關(guān)屈原的文化遺存，學(xué)習(xí)秭歸人民建設(shè)美好家園的成就，了解秭歸人民的美好生活，也是與會(huì)代表非常期盼的。”

身在北京的宜昌文化名家符號(hào)先生，數(shù)十年來(lái)對(duì)宜昌文化建設(shè)貢獻(xiàn)尤多。“弘揚(yáng)屈原文化，既是屈原家鄉(xiāng)的歷史擔(dān)當(dāng)，也是屈鄉(xiāng)子孫的內(nèi)在需求。”他對(duì)記者表示，朱自清上大學(xué)，取《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”而更名朱自清。“自清”，正是我輩醉純正醉切迫的心理期待。

弘揚(yáng)屈原文化要從教育普及做起

三峽大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授彭紅衛(wèi)對(duì)屈原文化研究殊深，也一直有自己的思考。他認(rèn)為，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，屈原是一個(gè)“熟悉的陌生人”，作為偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的部分作品和經(jīng)典名句、他的自殺、他與端午節(jié)的關(guān)聯(lián)等等，中國(guó)人是熟悉的；但是，其作品的深邃內(nèi)涵、其人格的崇高性、其文化品牌的價(jià)值，很多人又是陌生的。

基于此，彭紅衛(wèi)表示，弘揚(yáng)屈原文化，關(guān)鍵在教育普及。“近些年來(lái)，像三峽大學(xué)、桃花嶺小學(xué)、宜昌市群藝館、宜昌市總工會(huì)、宜昌市圖書(shū)館等單位，都做出了有益的探索，但還有拓展空間。不僅要在大中小學(xué)教育領(lǐng)域，圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)把屈原文化融入教育的各環(huán)節(jié)，而且要在社會(huì)各行業(yè)、各企事業(yè)單位適時(shí)地講解屈原文化，讓老百姓比較深入全面了解屈原文化，尤其是在全民閱讀日和端午節(jié)前后，利用《三峽文化講壇》等平臺(tái)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者，形成屈原文化的專(zhuān)題講座系列，進(jìn)而形成屈原文化傳播品牌。”

多年來(lái)，秭歸作為屈原故里，圍繞屈原文化的發(fā)展做了許多事情，在移民搬遷中修建了世界上規(guī)模醉大的屈原祠，精心打造“屈原故里”5A級(jí)景區(qū)，領(lǐng)銜三省四地成功申報(bào)中國(guó)端午節(jié)世界非遺項(xiàng)目，每年舉辦“屈原故里端午文化節(jié)”，被中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，大力發(fā)展臍橙產(chǎn)業(yè)并培育臍橙深加工企業(yè)，在企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中融入屈原文化元素，今年中國(guó)屈原學(xué)會(huì)第十九屆年會(huì)將在秭歸召開(kāi)等等。對(duì)這些成績(jī)，秭歸縣文聯(lián)主席秦曉梅可謂如數(shù)家珍，但她顯然還有自己的想法，“新的時(shí)代，如何提煉屈原文化這塊世界級(jí)品牌的文化內(nèi)涵并進(jìn)行傳播和傳承，才是當(dāng)下需要認(rèn)真思考、切實(shí)規(guī)劃、并一一落到實(shí)處的任務(wù)。”秦曉梅認(rèn)為，面對(duì)歷史新機(jī)遇，當(dāng)謀定而后動(dòng)，在專(zhuān)業(yè)化研究、活態(tài)化傳承、國(guó)際化傳播、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面做好近期工作和遠(yuǎn)期規(guī)劃，將屈原文化的發(fā)展推向歷史新高度。

讓屈原文化

為宜昌旅游賦能

如何讓屈原文化為宜昌旅游賦能？方銘會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，文化和旅游是密不可分的，屈原是屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，屈原也是宜昌和秭歸醉核心的文化資源，挖掘和弘揚(yáng)屈原文化資源，不僅僅是為了旅游產(chǎn)業(yè)，更重要的是為了中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，是為了促進(jìn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)屈原文化的傳承和發(fā)展，也可以促進(jìn)宜昌和秭歸的文化建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展。

作為屈原文化的主講人，秭歸縣委黨校教授鄭承志也是國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人。談到如何傳承屈原文化，他給出了完善教育體系和豐富涵化體系兩大路徑，對(duì)于后者，鄭承志認(rèn)為，要以命名促進(jìn)涵化，中華民族素有女孩取名出《詩(shī)經(jīng)》、男孩兒取名出《楚辭》的傳統(tǒng)，如梅蘭芳、戴望舒、朱自清、南懷瑾等的名字，都來(lái)自《楚辭》；要在道路、街區(qū)、景區(qū)、公司、產(chǎn)品中呈現(xiàn)屈原文化；也要在雕塑、燈飾、建筑外形等公共藝術(shù)品彰顯屈原文化；要注重開(kāi)發(fā)屈原與端午系列生活與旅游產(chǎn)品。

中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事、秭歸縣屈原紀(jì)念館研究館員譚家斌告訴記者，宜昌市委提出讓屈原文化成為宜昌靚麗的精神標(biāo)識(shí)和文化品牌，既讓人鼓舞，又予人啟迪。他建議宜昌成立“屈原文化研究中心”，同時(shí)收集古今屈原文化研究著作、影視作品等資料，創(chuàng)建高質(zhì)量、高品位、規(guī)模大、影響大的特色資料庫(kù)，使其逐漸成為國(guó)內(nèi)外獨(dú)一無(wú)二的文化地標(biāo)。