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神農(nóng)架靈異事件和神農(nóng)架未解之謎

   2025-01-09 573691
核心提示:神農(nóng)架野人,神農(nóng)架靈異事件據(jù)說(shuō)生活于神農(nóng)架一帶,古有屈原野人詩(shī)一首,從解放前就在一直考察,找到的也就是一些所謂腳印,痕跡。但

 神農(nóng)架野人,神農(nóng)架靈異事件據(jù)說(shuō)生活于神農(nóng)架一帶,古有屈原野人詩(shī)一首,從解放前就在一直考察,找到的也就是一些所謂腳印,痕跡。但時(shí)至今日也沒(méi)有足夠信服的證據(jù)證明神農(nóng)架野人的存在。神秘的北緯30°線,鏈接著一串串懾人心魄的世界自然之謎,神農(nóng)架野人之謎也串在這條神秘緯線上。

民國(guó)67年1月18日,在高雄旗山杉林鄉(xiāng)集來(lái)村,一家世代養(yǎng)豬的張姓農(nóng)家,一條母豬產(chǎn)下12只小豬,但赫然發(fā)現(xiàn)其中一只居然是人頭豬身! 這只怪豬重約7臺(tái)斤,身長(zhǎng)1.8臺(tái)尺,臉形丑陋,皺紋滿布,而眼、眉、鼻清晰可見(jiàn),就好像是一個(gè)70多歲的老頭一樣。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為產(chǎn)下怪豬是不祥的預(yù)兆。后來(lái)這只豬3天后便嗚呼哀哉了。

神農(nóng)架野人雕像

神農(nóng)架

神農(nóng)架野人雕像

野人是一種未被證實(shí)存在的高等靈長(zhǎng)目動(dòng)物,直立行走,比猿類(lèi)高等,具有一定的智能。

世界各地流傳著許多有關(guān)野人的傳說(shuō),中國(guó)的野人,喜馬拉雅山的“耶提”,蒙古的阿爾瑪斯人,西伯利亞的丘丘納,非洲的切莫斯特,日本的赫巴貢,澳洲的約韋,還有美洲的“沙斯夸之”,也就是傳說(shuō)紛紜的“大腳怪”。

不過(guò),前不久“野人(大腳怪)”影像證據(jù),已經(jīng)被證實(shí)是偽造的。

關(guān)于我國(guó)流傳的野人傳說(shuō)還要追溯到公元前4到5世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)·中次九經(jīng)》中提到"熊山(即今鄂西北神農(nóng)架)中有一種身高一丈左右,渾身長(zhǎng)毛,長(zhǎng)發(fā)、健走、善笑的"贛巨人"或稱(chēng)為"梟陽(yáng)"、"狒狒"的動(dòng)物。西漢時(shí)期成書(shū)的《爾雅》中記載:"狒狒"人形長(zhǎng)丈,面黑色,身有毛,若反踵,見(jiàn)人而笑。"這種動(dòng)物就是我們所說(shuō)的"野人"。

在南北朝時(shí)期,人們不僅捉到過(guò)"野人"獻(xiàn)給皇帝,而且還給"野人"畫(huà)了圖像。

原湖北省水利設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)翟瑞生回憶說(shuō):1944年我在三五九旅工作,秋季離開(kāi)延安,1946年秋,五師突圍,春節(jié)前我們走到興山縣與房縣交界處(即現(xiàn)在的神農(nóng)架林區(qū)酒壺坪)時(shí),發(fā)現(xiàn)在靠坡邊的樹(shù)林旁,站著兩個(gè)“野人”,正抬頭看著我們,嘿嘿笑著,它們滿身是毛,身上的毛是黑紅色的,頭發(fā)較長(zhǎng),披散著,顏色是淡棕色的;個(gè)子比普通人高,塊頭蠻大。高的那個(gè)是母的,兩個(gè)乳房很大,它還用樹(shù)葉圍著下身。當(dāng)時(shí),我們與'野人'相距大約有二十幾公尺。由于軍紀(jì)嚴(yán),我們沒(méi)有人理它們,但整個(gè)部隊(duì)的的人都親眼看見(jiàn)了。

神農(nóng)架野人大門(mén)

神農(nóng)架野人大門(mén)

關(guān)于神農(nóng)架野人有這樣一個(gè)傳說(shuō)。

公元1915年,神農(nóng)架邊緣地帶的房縣,有個(gè)叫王老中的人,他以打獵為生。一天,王老中進(jìn)山打獵,中午吃過(guò)干糧,抱著獵槍在一棵大樹(shù)下休息。不一會(huì)兒,他就迷迷糊糊地睡著了。朦朧中,他聽(tīng)到一聲怪叫,睜眼一看,有一個(gè)2米多高、遍身紅毛的怪物已近在咫尺。他的那只心愛(ài)的獵犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中驚恐地舉起獵槍…… 沒(méi)想到紅毛怪物的速度更快,瞬間跨前一大步,奪過(guò)獵槍?zhuān)趲r石上摔得粉碎。然后,笑瞇瞇地把嚇得抖成一團(tuán)的王老中抱進(jìn)懷中……

王老中迷迷糊糊中,只感到耳邊生風(fēng),估計(jì)紅毛怪物正抱著自己在飛跑。不知翻過(guò)多少座險(xiǎn)峰大山,醉后他們爬進(jìn)了一個(gè)懸崖峭壁上的深邃山洞。王老中漸漸地清醒過(guò)來(lái),這才看清紅毛怪物的胸前有兩個(gè)像葫蘆一樣大的乳房。他立刻明白了,這個(gè)怪物原來(lái)是個(gè)女"野人"。 白天,女"野人"外出尋食。臨走的時(shí)候,她便搬來(lái)一塊巨石堵在洞口。晚上,女"野人"便抱著王老中睡覺(jué)。

一年后,女"野人"生下一個(gè)小"野人"。這個(gè)小"野人"與一般小孩相似,只是渾身也長(zhǎng)有紅毛。小"野人"長(zhǎng)得很快,身材高大,力大無(wú)窮,已能搬得動(dòng)堵洞口的巨石了。由于王老中思念家鄉(xiāng)的父母和妻兒,總想偷跑回家,無(wú)奈巨石堵死了他的出路。因此,當(dāng)小"野人"有了力氣后,他就有意識(shí)地訓(xùn)練小"野人"搬石爬山。一天,女"野人"又出去尋找食物,王老中便用手勢(shì)讓小"野人"把堵在洞口的巨石搬開(kāi),并且自己爬下山崖,趟過(guò)一條湍急的河流,往家鄉(xiāng)飛跑。就在這時(shí),女"野人"回洞發(fā)現(xiàn)王老中不在洞里,迅速攀到崖頂嚎叫。小"野人"聽(tīng)到叫聲,野性大發(fā),邊嚎邊往回跑。由于小"野人"不知河水的深淺,一下子被急流卷走。女"野人"奄慘地大叫一聲,從崖頂一頭栽到水中,也隨急流而去。

已不成人形的王老中逃回家中,家人驚恐萬(wàn)狀,竟不敢相認(rèn)。原來(lái)他已失蹤十幾年了,家人都認(rèn)為他早已死了。

這個(gè)離奇的傳說(shuō),向我們表明:"野人"與現(xiàn)代智能人能夠婚配,說(shuō)明二者有一定的血緣關(guān)系。只可惜王老中與紅毛女"野人"的后代沒(méi)有留在世上,不能作為考察"野人"的直接證據(jù)。

"猴孩"的故事

無(wú)獨(dú)有偶。在神農(nóng)架附近的巫山縣也流傳著一個(gè)類(lèi)似的故事。

1938年,在海拔1900米的大巴山區(qū)的當(dāng)陽(yáng),有一個(gè)樹(shù)坪。這里,山勢(shì)險(xiǎn)峻,到處都是濃密的原始森林,林的邊緣有一間孤孤零零的架式茅草房,房里住著一位叫桃花嫂的女人。那一年,桃花嫂32歲。一天,桃花嫂上山給丈夫送飯,一去便不復(fù)返了。30多天后,她衣衫襤褸地回到家。第二年4月,桃花嫂生了一個(gè)像猴子一樣的兒子,兩個(gè)月生牙,很利,常常咬破媽媽的乳頭,指尖似爪,五、六歲才學(xué)會(huì)搖搖晃晃地直立行走,見(jiàn)人便"嘿嘿嘿"笑個(gè)不停,不會(huì)說(shuō)話,偶爾"呷!加上!哦,哦,哦!"叫喚幾聲。隨著年齡的增長(zhǎng),野性愈加明顯,常年不穿衣服,不蓋被子,把衣、被撕得粉碎,喜歡爬梯子,像猴子一樣敏捷,上上下下,鉆來(lái)鉆去,有時(shí)還頭朝下倒滑下來(lái),人稱(chēng)之為"猴孩"。 60年代初,"猴孩"已20多歲了,身高2米多,頭頂有縱向隆起,兩耳較大,偏向頭頂,兩小臂有彎曲。因此,也有人稱(chēng)他為"猿孩"。"猿孩"性情粗野,見(jiàn)客人到家就猛撲過(guò)去,連抓帶咬,爬山、過(guò)溝坎如履平地,只吃生食,見(jiàn)到樹(shù)林狂喜亂奔。家里人怕他生事,就用繩子終日捆住他的手腳,精神上受到很大壓抑,終日悶悶不樂(lè),一次,不小心被火盆中的火燒傷屁股,身體日漸虛弱,兩天后,抱著母親大笑而死。死時(shí) 是1962年臘月,當(dāng)時(shí)年僅23歲。"猴孩"獨(dú)特的行為和特征,在他的家族中絕無(wú)僅有。他的兩個(gè)姐姐,一個(gè)哥哥和一個(gè)弟弟都很正常。哥哥還當(dāng)過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)。他們的第二代、第三代也無(wú)反常之處。"猴孩"到底是誰(shuí)的后代呢?

70年代,"野人"考察隊(duì)顧問(wèn)孟瀾從巫山文化館找到"猴孩"生前的照片,又挖出"猴孩"遺骨,經(jīng)分析研究認(rèn)為,"猴孩"的一切特征都符合于從猿到人進(jìn)化過(guò)渡的特點(diǎn),是本世紀(jì)30年代末,一個(gè)現(xiàn)代智人的中華婦女生了一個(gè)"亦猿亦人"的男孩。從生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的角度上來(lái)說(shuō),人與猴雜交,不可能受孕,因?yàn)槎卟皇峭N,而不同種的生物是不能繁衍后代的。所以說(shuō),猴娃的父親絕不是猴子。而根據(jù)附近多有"野人"活動(dòng)的情況看,猴娃很像是現(xiàn)代文明人與"野人"雜交的后代,他像人的地方少,像猿的地方多。他更像鄂西北神農(nóng)架所生活的"野人"的形態(tài)習(xí)性。這就開(kāi)始把寧野人"考察與考古人類(lèi)學(xué)、實(shí)驗(yàn)人類(lèi)學(xué)結(jié)合起來(lái)。

 
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